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二零零四年九月廿六日
分辨宗教的真假
歐陽志清弟兄
耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼．鬼出去了、啞巴就說出話來。眾人都希奇。內中卻有人說、他是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌、向他求從天上來的神蹟。他曉得他們的意念、便對他們說、凡一國自相分爭、就成為荒場。凡一家自相分爭、就必敗落。若撒但自相分爭、他的國怎能站得住呢．因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢。這樣、他們就要斷定你們的是非。我若靠著 神的能力趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。壯士披挂整齊、看守自己的住宅、他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來、勝過他、就奪去他所倚靠的盔甲兵器、又分了他的贓。不與我相合的、就是敵我的。不同我收聚的、就是分散的。污鬼離了人身、就在無水之地、過來過去、尋求安歇之處．既尋不著、便說、我要回到我所出來的屋裏去。到了、就看見裏面打掃乾淨、修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來、都進去住在那裏。那人末後的景況、比先前更不好了。
經文: 路加福音11章14-26節
靠誰的能力趕鬼
此段經文記載因耶穌基督趕出一個附在啞巴身上的鬼，和法利賽人起了爭論。這隻鬼不但叫人啞巴還使人盲眼（太12:22-30）。法利賽人於是質疑耶穌靠著什麼力量來趕鬼。他們不相信主耶穌基督是從神而來，“內中卻有人說，他是靠著鬼王別西卜趕鬼”（18節）。別西卜就是
撒但(18節)。他們認為主耶穌能趕鬼，其力量是從撒但而來。甚至有人說撒但附在主耶穌身上而致祂有趕鬼的能力。他們相信主耶穌是從魔鬼而來，所行的神蹟只是一些把戲。主耶穌在這幾節經文裡就是祂要證明和他們爭辯，辯證說若祂的能力是從撒但而來,
“凡一國自相分爭,就成為荒塲,凡一家自相分爭,就必敗落。若撒但自相分爭,他的國怎能站得住呢”(17節)主耶穌辯證的第一點是：若祂的能力是從撒但而來,撒但豈不是和撒但互相爭鬥?撒但的國度怎能存留得住呢?若果撒但互相攻擊,這是有矛盾的。第二點祂提出的是若祂的能力是出自撒但,
“我若靠著別西卜趕鬼,你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?
”(19節)耶穌指出這一個既不一致又不合邏輯的一個證明，並以此論點來挑戰和質疑他們，就是主耶穌能趕鬼，法利賽人和文士的門徒也能趕鬼行神蹟。他們又靠著甚麼能力來趕鬼呢？今天我們要思想，分辦真宗教和假宗教對我們的重要性。
當時有很多人跟隨耶穌,願意親近祂,因為祂自稱是從神而來,是神的兒子,又行了神蹟奇事，也因為耶穌沒有遵行猶太人的一些規條,和法利賽人的律法,如安息日和禁食等,加上祂的影響愈來愈大,很多人跟隨祂,法利賽人和文士的影響相對減少了,以致他們的權力受到威脅，他們對耶穌心懷敵意，提出論點攻擊主耶穌,藐視他的教訓和所行的神蹟。他們對主的指控是仇恨的表現。
真宗教與假宗教
這裡引申引出一個問題：究竟真宗教和假宗教的分別在那裡？如果今天很多人做出來的事情和福音聖經所教的事情很相似的時候，我們怎樣能分辨哪種才是真理，而其他是假的？主耶穌說祂能趕出污鬼，而文士和法利賽人的子弟也能做同樣的事情，那麼誰所傳的道理才是真的？這是相當令人混淆的事；說實話，在今天的世代中，也充滿令人混淆的道理。很多宗教聲稱他們做到福音做到的事情,他們所說的見證和生命的改變，有時和福音所說的一模一樣，我們怎樣分辨真假？是單憑比較眼所看見的結果嗎？（參出埃及記7:8-13）
主耶穌提出一個很重要的原則，如果我們將眼光放在結果之上，令我們落入錯誤中。很多時候，我們忘記了有很多其他能力使人得著改變。心理學、哲學、自我改善和約束或藉著催眠使一個有仇恨的人改變過來有同樣的效果。福音的真理和其他假宗教的真理的區別何在？很多時我們遇著問題,就是因為我們單看果效。“福音本是神的大能，要救一切相信的”（羅1:16）。今天很多人拒絕相信福音，因為即或人遇著問題也能從其他方面得到解決，例如依靠酒精、藥物、吸煙…所以不需要耶穌基督的福音。如果有解決問題的方法，首先人會問：『這個能行與否？』如果行得通，就是真理；否則就是假道理。今天很多人信奉的異端，飲雙氧水，尋求神奇醫治，在旁觀者看來是很不合理；可是在他們看來是收到效果的，是成功的，在台上講見證時是很有說服力的。聚會裡經常加入這些環節，目的叫會眾知道這信仰是行得通的，誤把我們的眼光放在其結果之上。當然有果效是其中一個因素，可不是一個絕對的因素。主耶穌在這裡說明：不要單看結果。法利賽人的子弟也能趕鬼，難道他們的能力也從神而來？或是他們是靠著撒但的能力呢？所以，單看結果不能叫我們分辨真假。一個佛教徒作見證，說自己相信了佛教之後，人生有很大的改變：從消極變為積極，不知道人生的意義，變為對人生充滿希望。故此，我們會問：神的福音和佛教的福音的分別何在？如果我們是單看結果的話，是沒有分別的。但主耶穌說結果和影響不是唯一的標準。他提醒我們這些改變和證明是否真實的呢？這些證明有否真理在其中呢？什麼是真理？今天很多宗教和哲學或人所說所思想的都自稱為真理，到底什麼才是真理？
甚麼是真理
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6），主耶穌說我是唯一的真理。如果不是靠著祂沒有人能和神發生關係。在世上沒有其他的真理，除了耶穌基督所傳講的，其他的只是一些心理學或哲學而已。或許這些理論能改變一個人的生活和人生觀，如果他沒有相信主耶穌是真理、是他唯一的拯救、是賜人生命、是能帶他到父神那裡的，他不是一個真基督徒。今天我們活在一個真假混淆的世代中，和日常生活以致在教會中，我們也把很多事情混淆了，在這情況下，我們怎能把兩者區分？撒但是狡猾的，經文的別西卜是一個很詭詐的靈，是會欺騙神的選民，如果我們不小心的話，我們會落在蒙蔽中。今日人怎樣能成為一個基督徒？不是因為你相信一個信念而已、不是贊同某一個教義、相信聖經某些歷史記載、或某種價值觀和自己接近；不是純粹因為你感覺已離開了罪、心裡充滿有快樂、祈禱蒙應允，或一些特別的事發生在自己身上；而是，誰拯救了你？誰將你從罪中釋放出來？祂是怎樣把你從罪中釋放出來？是藉著主耶穌和祂的恩典麼？是藉著祂在十架上的代贖麼？或靠著自己的力量、思想或人生哲學而去改變過來？這裡主耶穌提出一個很重要的原則就是：這個世界除了耶穌的福音外，還有其他能力可使人得著改變，而我們要小心不要單看結果。改變和結果不是唯一的準則，而是所相信的到底是否有真理在其中？相信的過程是怎樣？是否單憑聽過一些有說服力和感人的見證？他的改變是否因著主耶穌為他在十架上的犧牲而來的？是否得了重生沒有？或只是認同基督教的某些觀念而已？
依靠別的方法
假如我們相信某些哲學和觀念，而不是聖經的方法，得著了改變，我們帶來了什麼的結果？“污鬼離了人身…便另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡,那人未後的景況,比先前更不好了”(24-26節)主耶穌說如果我們靠著自己得到改善的話，我們的情況，是會越來越差的，因為我們會越來越拒絕相信福音，不相信神的大能；既然還有別的能力人能仗著而得到改變，還需要相信神麼？這世上雖有一些道理能暫時解決人當前的問題，但能長遠地解決麼？問題在我們的生命中會重複出現；更糟糕的是，我們會越來越拒絕福音。比方說我們身體有疾病，花了很多金錢尋求醫治，可是卻不能根治。但有位朋友介紹你一位好醫生，你去給他醫治，起初很有效，但時間久了，舊病重發，那麼你對所有的醫生都失去了信心，即使有更好的醫生他都已放棄繼續尋找醫治。倘若人相信了某些哲學和觀念或憑著自己的努力去改善自己，其結果是，他對任何真正的意義都失去了興趣。有了失敗的經驗，即或有人建議更好的方法，他是會拒絕接受的。因為他已對所有的人或物都失望了，所以他未後的景況，比先前更壞。主耶穌提醒我們當我們將信心放在一個道理上時，我們雖要認真去查考，所說的到底是真抑或是假的？及至我們尋找到了，才把我們的信心放在其上。
把真正的問題掩蓋了
此外藉得我們注意的是，哲學和某些方法能把我們真正的問題掩蓋了。正如我們遇著頭痛，我們會想辦法止痛，服食止痛藥，這是普遍的做法，去減輕痛楚。當人的良知指控我們，一切的問題都因為罪的原故，要處理它人就採用很多不同的辦法。相信哲學或一些假的宗教就成了人的止痛藥。真正能解決問題的方法就是去看醫生。或許頭痛是因為其他的問題導致的，頭痛只是一個徵狀，藥物雖把的痛苦減少了，可同時也把真正的病因隱藏了，甚至將我們的知覺麻醉了，使我們能暫時逃避醫生的忠告，而不去做檢查。同樣，人會用心理學，自我改善等方法來減低良知對我們的讉責。我們誤以為這些宗教或哲學能免除我們的痛楚，而不用面對我們屬靈的大醫生—主耶穌基督。我們在逃避這位能除去我們一切罪惡、長遠地解決問題的主。我們不敢做這靈魂的大手術，除去我們的硬心，除去喜愛犯罪的心，我們就是不願意。我們說有哲學就不需要福音。所以我們的景況比先前更壞，陷入自我欺騙的景況中，因為這哲學能讓我們感覺舒服，不用主耶穌的幫助。
一位能力更大的：主耶穌基督
“壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贜。”(21-22節)主耶穌喻撒但為一個壯士準備去打仗，但有一個更強的，就是主耶穌基督，將他勝過，並把他擁有的都拿走了。世上有很多的能力，撒但的能力很強，除此以外，還有其他的能力，和福音也很相似。但主耶穌的能力是比這些能力更強大的。祂是那位藉著十架上的死把撒但完全擊敗，擄掠祂的仇敵，將被捆綁的人釋放過來。他給我們的是真正的自由，因為祂不但能把我們從罪中拯救出來，還能把我們從所有的罪中釋放，使我們脫離死亡的威嚇、撒但的權勢和罪的轄制。主耶穌是那位更強的勇士，所給我們的救恩是完全和確實的。
真正的平安和喜樂
“污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：「我要回到我所出來的屋裡去。」到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人未後的景況，比先前更不好了。”主耶穌應許我們住在我們的心內，不會撇下我們，常與我們同在，直到世界的末了（太28:20）。祂不是離開我們後，我們就要獨自面對問題，獨力在世上勞苦；而是祂給我們有能力去面對地上的掙扎，當我們有重擔的時候，祂給我們有安息。祂不但將我們從罪中拯救過來，還賜我們有新的生命，這生命能不斷生長，帶我們到父神的面前，使我們的禱告得蒙應允，給我們有真正和永遠的平安。世上的幫助、哲學和安慰是今生的短暫的，但主耶穌給的平安是離開世界後依然存在的。祂是樂意幫助每一個信靠祂的人，祂會垂聽我們的祈禱。最後要提出一個問題是，今天我們的靈魂是否已得到真正的自由？今天有甚麼仍捆綁著你，那些是否一些哲學人生的觀念或錯誤的道理你依然固守著，可能它能使你覺得舒服，而不願意相信主的福音？如果答案是的話，主今天要提醒我們，這些世上的宗教哲學不是從神那裡而來，只能令我們得到短暫的平安，只會使人麻木，並不能將你從罪中永遠地被釋放出來，其效果並不是永遠的。求神幫助我們，使我們得著真正的自由。
— 完 — | 