二零零四年十二月五日
　

狹 窄 的 福 音              歐陽志清弟兄

“你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少. ”                             經文 馬太福音7章13-14節

兩道門兩條路
　

這段經文是主耶穌在登山寶訓對門徒所講的道，是對很有心去進入神的國的人說的。所以主耶穌勸勉他們，去鼓勵他們進入這個窄門。不同的解經家有不同的解釋。是先有門，所以有路？還是有路引到窄門那裡？照著主耶穌這樣的安排，是說先有門才有路。這裡說及兩道門，兩條路。一道是窄的門，引到一條窄路引到永生。另一道是寬闊的門引到一條寬闊的路，但卻引到滅亡。耶穌將這兩條路擺在門徒(所聽的人)的面前。耶穌這樣說是要他們作一個選擇，究竟你選擇行一道窄的門、窄的路進入永生抑或一道寬闊的門一條寬闊的路，引到滅亡？是有兩個選擇擺在人的面前。
　

窄門與窄路
　

很奇怪，主耶穌用了一個不是很多人喜歡聽的字，這個就是“窄”字。中文聖經不是譯得那麼好(14節)“引到永生,那門是窄的.路是小的.”在英文聖經譯作那門是窄的，路是窄的。所以，“小”應譯作“窄”會較為恰當。今天人們對這個字有個較負面的看法。「你看事物是這樣狹窄的麼？你做的事是很狹窄的麼？」這話何解？是『你做的事是在一個範圍裡，只是針對一兩點，你不會做其他的事』的意思麼？主耶穌今日用了人不喜歡的“窄”字來形容這條路。祂可以用一個令人舒服的字眼，可以用一條寬闊的路、一條平安的路、一條喜樂的路，能引導人到永生；或這條是一個會帶來祝福的路，能引向永生。主耶穌偏偏用了人不喜歡的負面的字眼，就是“窄”字。如果有人形容你很“狹窄”，你的反應是什麼？那就是說，你的見識很少。但主耶穌偏偏用了這樣的字，就是講及主耶穌的福音是一個狹窄的福音。如果你想得到神的救恩，祂的福音是一道狹窄的門，不是一個所有事都容納得到的福音，所以主耶穌用了一個我們今天不是很喜歡的字。今日人們說基督徒是狹窄的一群，他們只看到某些事，而看不到其他的事；基督徒是一群很狹窄的人，他們只是看某一方面而忽略了其他的方面，他們是覺得福音帶來了很多的限制和枷鎖，令人感覺不舒服的，令人覺得反感的。主耶穌偏偏用這個字眼，用來說明福音是一個狹窄的福音，不是一個每個人都喜歡的福音，不是每個人都喜歡聽到的福音。今天的基督徒會害怕，我所傳的福音是一個狹窄的福音！我的教會是一個狹窄的教會！所以我希望的教會或我的生活做得更闊，就需要容納更多的事物於教會或基督徒的圈子中。以致讓人覺得基督徒是能容納很多事物。有教會容納同性戀，有教會容納其他不道德的事情，以致不會讓人覺得教會在某層面上是那麼的“狹窄”。當傳福音的時候不談及人的罪，用人心理的問題來代替人的罪的問題，說這些問題世上每個人都有；或人的缺陷，或是人的病。他們不會提及人的罪。為什麼？因為人不喜歡聽。這實在太狹窄了！單談罪和聖經，而不談社會的時事，或現代的政治和現代的社會問題等。所以教會越來越參與這個社會，越來越開放給這個社會，覺得教會應做一些工作，以致人們不會攻擊教會說基督徒看事物很“狹窄”。但主耶穌基督提醒他的門徒，如果他們想進入神的救恩，和神的國，他們必須進窄門行這條窄路。主耶穌所傳的是一個狹窄的福音，這是不能否認的。
　

狹窄的福音:神與人的關係
　

這裡為什麼提到主耶穌所傳的是狹窄的福音？神的福音很狹窄，第一個原因就是，整本聖經都是講及一件事，就是講及神和人的關係；很“狹窄”。從創世記到啟示錄都是講及一個主題，就是講到人的靈魂和神的關係。有人可以說不是，聖經還談及其他的事情。有人將他當作“百科全書”.聖經談及哲學。有人研究聖經的哲學、理學、歷史、創造論…但聖經的目的並不是一本“百科全書”。聖經所講的只是一個訊息，就是神和人的闗係。人怎樣和神恢復一個“屬靈的關係”。當人墮落之後人和神之間是有一個“敵對的關係”。而聖經主要的訊息由頭尾都是講及人，作為已背叛神的人，怎樣和神恢復一個和諧的關係，恢復一個有溝道的關係。這是聖經所講唯一的訊息。有人對聖經的哲學有興趣、聖經的文學有興趣、有人對聖經的詩歌有興趣、有人對聖經的地質學有興趣。這都不是聖經的主題。聖經唯一的主題就是講及神和人之間的關係，如何能恢復。這個是聖經從頭到尾所談及的。舉例說，主耶穌的講道裡祂常常引用到祂周遭所發生的事，用一些自然的現象來作比喻。我們所熟悉撒種的比喻，是當主耶穌看見農夫在撒種時候引用的。「有些撒在路旁，有些撒在田間，有些撒在石頭上。」主耶穌看見這些現象，祂的反應是什麼？主耶穌是一位全能的神，祂對農業一定有很深的認識。祂不是立即說農夫做錯了，他應將種子撒在何處。主耶穌沒有興趣於農作業上或農夫應如何耕種，祂只說：祂就是撒種的人。祂撒的就是福音的種籽，田就代表人的心。這些種籽撒在人的心裡，他們的反應是什麼？這才是主耶穌所關心的。主耶穌所引用的比喻都是，當聽到福音之後人的反應是什麼？這是講及神和人之間的關係；並沒有其他的。有一次主耶穌經過一棵樹，看見樹上沒有果子，主耶穌並沒有說：「唉!這棵樹的遺傳一定有問題了！或是栽種的肥料有問題」等等。主耶穌並沒有關心植物的問題。主耶穌關心的是“屬靈”的問題，神和人之間屬靈的關係，如何能使我們與神和好呢？聖經裡給我們唯一的答案，給我們一幅生命的地圖，這本書給我們得到靈魂亮光的一個途徑。所以主耶穌的福音開始時是很狹窄的，這是聖經的開始。
狹窄的福音：個人的需要
　

不但是這樣，祂的福音“狹窄”的第二個原因是他是很“個人”的。其意思是它涉及一些很個人的需要。今天的人很怕“很埋身”，講有關他的事。但主耶穌的福音是很個人的，是很特別的。是針對個人的需要，祂針對人“靈魂”的需要。有一次主耶穌和撒瑪利亞的婦人在井旁談到有關宗教的問題。在約翰福音第四章裡，主耶穌提出一個很重要的問題—是向撒瑪利亞的婦人發出的。「你的丈夫在那裡？」這是“個人”的問題。主耶穌是要針對個人的問題，是針對個人的罪；這是人所不喜悅的。人似乎要說「不要和我這樣埋身的說話，不要與我那樣接近，不要談關於我的事，說其他的事就沒問題；說有關於我個人的事就有問題。」但這撒瑪利亞的婦人是有去撒瑪利亞山參與敬拜的。當她和耶穌說關於敬拜的事時，就問主耶穌，你們的聖殿在耶路撒冷，我們則在撒瑪利亞的山上。這撒瑪利亞的婦人有參與敬拜，但他們的祭司講的是什麼？他們的祭司沒有講及關於人罪的問題，或她個人的罪的問題，這就是表面的宗教。撒瑪利亞人有的是表面宗教，所以直至主耶穌基督開始和她交談她的問題的時候,他第一個問題就問她，「請你的丈夫來。」主耶穌基督提出一個很重要的問題就是你罪的問題，你“個人”的罪。主耶穌狹窄的地方就是講及人“靈魂的需要”。主耶穌所講及的就是人的罪，是你的罪，這是個人的。人是不喜歡聽的，可能人會說：「原來聖經是講關於神和人之間的關係，我是會接受的；但講及關於我個人的罪的問題，對不起，我接受不了，因為太“個人”，太過揭露我內心的黑暗面了。」福音是一個很個人的福音。我們如何能悔改。我們如何能離開我們的罪，我們需要自己承認並離開我們的罪，我們需要個人的來到主的面前求祂赦免我們的罪。
　

狹窄的福音：行為的改變
　

第三個福音 “狹窄”的地方，就是你的行為是需要改變。今日其他的宗教是不需要人有任何的改變。人可以來參加任何的敬拜，做完敬拜後就可以過自己的生活，作任何的事是完全沒問題。其他的宗教人是可以這樣作的，但主耶穌的福音要求我們的行為是要有所改變，我們所做的一切要符合神的要求，符合聖經的要求；這是人更加難以接受的。人會說：我相信聖經所說的是神和人之間的關係，我知道人是有罪的。但當要深入和狹窄地要改變我的生活，改變我所喜歡犯的罪，要我放下我的習慣，是很困難的。我如何能改變我的生活？如何能放下我所喜歡犯的罪？這是談何容易的事。這是主耶穌更讓人感狹窄的地方—要我們離開我們所犯的罪，要我們不要觸犯神的律法。神的律法禁止我們，「不可貪心、不可姦淫、不可偷竊」。相反在正面的，「要愛我們的仇敵，為逼迫我們的人禱告，為藐視我們的人祝福」。我們的生活需要改變過來，我們的行為需要改變過來。我們要離開我們一切的罪惡，完全的歸向神，將我們的生命完全交給祂，背起十字架跟從祂。我們要捨己，放下自己；放下我們一切的偏見、老我，來跟隨主耶穌基督。主耶穌的福音是一個狹窄的福音，就是有這樣的要求。
　

狹窄的福音：只有主耶穌基督的十字架
　

福音的第四個“狹窄”的地方就是只有主耶穌基督，我們的罪才能得赦免；沒有其他的辦法。使徒行傳第二章裡談及天下人間沒有靠著別的名使我們能得救。很多人對此很反感。很多人覺得主耶穌的福音是一個狹窄的福音，認為所說的太過絕對，太過權威，所說的在世上是不應有的，是不可能的。只有主耶穌的救恩，只有主耶穌在十架上為罪人死亡，人的罪才能得赦免嗎？沒有其他的方法嗎？主耶穌說我的福音就是一條窄的路，我是一道窄的門，窄的路和窄的門能引到永生，只有一條的路，沒有其他的方法和途徑。世上沒有任何其他的宗教，只有主耶穌基督。只有釘在十架上的主耶穌基督，只有各各他，我們才找到神。只有主耶穌在十架上為著我們的罪捨身流血我們的罪才能得到赦免。只有主耶穌在十架上所流的血我們的良心才得平安，得到喜樂。在世上沒有其他的方法和途徑人能得到真正平安和喜樂。人可以說，「你說的太絕對了。」所以主耶穌說這是一條窄路。「你說的太狹窄了，你所說的太有限制了，只是說一點；沒有其他更寬容的麼？沒有其他可以讓人得到的嗎？」主耶穌就是要說，沒有其他的了。只有這窄的路,窄的門才引到永生。沒有其他的方法和途徑.主耶穌第四個狹窄的地方就是只有神的救恩，只有主耶穌在十架上所流的血，為罪人所付上的贖價，人的罪才得到完全的赦免。沒有其他的方法，和其他的宗教。主耶穌說，這是一道窄門,一條窄路。我所傳的是狹窄的福音。很多人會拒絕、藐視，覺得主耶穌所說的實在狹窄得不能接受。
　

你現在被邀請進窄門走窄路
　

總括剛才所說的，第一個令人覺得主耶穌福音狹窄的是唯一談及神和人之間的關係，就是聖經。第二點狹窄的地方是講及個人的福音：個人的罪，是埋身的、是自己要去面對的、是自己知道的、是自己要悔過的。第三點是這個福音是要我們離開我們的罪惡，要求我們的生命完全的改變。第四點狹窄的地方是唯有主耶穌的福音，人的罪才能赦免，神能將生命賜給人。唯有祂才能將人的罪完全的赦免，因為主耶穌為著拯救我們的罪被釘在十架上，代替我們受神刑罰，代替我們的罪而死。如果我們看見自己的罪，看見自己的不義，我們就像一件污穢的衣服一樣，求主耶穌去幫助我們，像祂鼓勵那些準備要進窄門的人一樣，身在門外。他們不是己經進入去了，而是在門口前。主耶穌鼓勵他們進入窄門，說給他們聽這裡有兩道門、兩條路。一道窄門窄路引到永生，另外有寬闊的門寬闊的路引到滅亡。你們不是已進入內，你們現在是門口的外面，主耶穌說你們應看清楚，看見自己的需要。祂鼓勵我們進入窄門和窄路，也將這個選擇擺在我們的面前；一道窄門窄路引到永生，另一條寬闊的門寬闊的路引到滅亡，你會選擇那條路？這是現在我們所要面對的。
　

— 完 —