主日講道集
六月二十九日講道
使徒行傳第七章2-5節
司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米，還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後， 神使他從那裏搬到你們現在所住之地。在這地方， 神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。
這段經文記載了有關亞伯拉罕被神呼召的事情。從聖經創世記、使徒行傳及希伯來書等的記載，我們可以更清楚這件事情的始末。這時亞伯拉罕的名字是亞伯蘭，住在吾珥，就是迦勒底的一個大城市。神向亞伯蘭說話，呼召他離開吾珥，往應許之地去，途經哈蘭，亞伯蘭因他父親身體不適，便在這地住了一會。他父親去世以後，神又再次呼召亞伯蘭前往那應許之地。
曾有反對聖經的學者質疑這個發生於四千多年前的故事的真確性，更懷疑根本沒有吾珥這個地方。在十九世紀中期，有考古學家開始在中東一帶研究，最後發掘出吾珥的遺址。直至二十世紀初，有學者發現吾珥古城裏已經有兩層高的建築，足以證明吾珥乃是迦勒底的工商業、文化中心，此外，在吾珥古城亦發掘出大量文物，現存放於大英博物館。
從神呼召亞伯拉罕的故事，我們可以看到神的救恩的特性。
神的救恩的第一個特性是─神的禮物。司提反描述「榮耀的 神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去……」這是亞伯拉罕認識神的開始。人怎能認識神？並不是出於人對神的渴慕和人的善行。亞伯拉罕認識神乃是因為神向他顯現，呼召他。神的救恩最特別之處在於神的屈尊降卑。神竟然眷顧一個平凡的人，神並不是因為要亞伯拉罕替他作什麼，或要從他身上得著什麼而施恩。基督教所講及的救恩跟其他宗教不同，神藉著耶穌基督十字架上的死，為我們贖罪，基督教的救恩乃是一個恩典，是神賞賜的禮物。
神的救恩的第二個特性是─神的聲音。人要得到神的救恩，必須要神對我們說話，不是靠自己的想像。人的罪使人遠離神、不認識神，很多人為了尋求神，想像出很多神的模樣，因此產生了很多宗教，他們以為靠自己的修行、做善事便可得救，可是真正的宗教必須由神而來，必須靠神的聲音與我們說話，這故事中，神親自的向亞伯拉罕顯現，並向他說話。基督教強調整本聖經都是神的說話，是神的啟示，並非人的想像可得知，若果基督教乃是人為的宗教，那麼聖經對人的批評便不會如此苛刻，很多宗教對人的批評都是比較樂觀的，認為人的本性都是善的，只要做好一點便可以得救；但基督教則認為人是自私的，無論如何修行，都不能改變，唯有神對我們說話，我們才認識神，才能得著救恩。
神的救恩的第三個特性是─真正的信心。人往往都是驕傲自負的，總以為自己所想所作的是正確，可是聖經告訴我們，人要相信神，必須知道自己是軟弱、罪惡、不能自救的，唯有謙卑的相信神才可以得救。神呼召亞伯拉罕的時候，他已經七十多歲了，對於這樣的一個老人，生活在吾珥這大城市裏，有著很多的財產，生活富裕，要離開這裏，放棄現有的富貴和安定，往一處不知名的地方去，不是一件容易的事，但亞伯拉罕毫不猶疑的聽從了神的差遣，可見他有真正的信心。人要相信神，相信耶穌基督的寶血能拯救我們，亦要相信我們可以和耶穌基督建立親密關係，基督教是個人的宗教，每個人都可以自己認識神，經歷神。
神的救恩和信心都是一份禮物。要得著信心，人不能單靠自己的力量去認識神，只要我們禱告祈求，聖經告訴我們：「尋找，就尋見；叩門的，就給你開門。」我們必須向神祈求，神必然賞賜信心給我們。
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